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大明第一奇僧,至今仍被臭名化
发表于:2021-04-17 21:09 分享至:

在誓师大会上,燕王朱棣发外了一番慷慨振奋的说话,主要内容有四点:

一、吾,朱棣,太祖高皇帝和孝慈高皇后的嫡子,自受封藩王以来,不息遵纪遵法。

二、现在小主(指朱允炆)嗣位,自夸奸臣,挑动削藩,屠戮吾家,公然违背太祖高皇帝的“祖训”。

三、公理与奸邪令人切齿,吾将按照“祖训”,奉走天命清君侧,以安社稷。

四、天地神明,日月永鉴。

就在知己将士被朱棣的说话感染,一个个情感燃烧的时候,骤然天气大变。刚刚照样万里晴空,一会儿就电闪雷鸣,暴雨如注。

据说雷电还震落了燕王府宫殿上的一些瓦片。

在场的人无不大惊失神,连刚才自夸爆棚的朱棣,整小我也有点蔫了:如此不祥之兆,是上天在警示吾等的“靖难”计划吗?

多人最先耳语,同化着沉重的唉声叹气。

此时,一个老大的僧人站出来,暗示行家坦然,别嚷嚷了。按照正史记载,老僧接着说:

“祥也。飞龙在天,从以风雨。瓦堕,将易黄也。”

言简意赅,新闻量重大——风雨是吉利之兆,表明现场要出真龙天子了。真龙展现,故而风雨相从。殿瓦坠落,则预示着要换黄瓦了。

按明朝的制度,藩王的宫殿用绿瓦,只有皇宫才能用黄瓦。

经此一番注释,现场情感又由矮落转为兴奋。多将士对他们的领导者朱棣,重新报以膜拜的现在光。

对于老僧的这出时兴救场,朱棣在心中稳定记了一笔。

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▲道衍画像01. 从“削发”到“杂家”说首来,为朱棣解围的老僧,其实是燕王府的老熟人,法名道衍,后来被人称为“黑衣宰相”。道衍和尚是朱棣首兵与侄子朱允炆争取皇位的幕后推手。倘若异国道衍,朱棣有异国信念首兵靖难,还得打一个大大的问号。建文元年(1399年)七月,朱棣誓师与侄子公开撕的时候,道衍已经65岁了。但在三年多的靖难之役前后,道衍原形上充当了朱棣的大军师、总参谋长。《明史》后来评价说,“帝(指朱棣)用兵有天下,道衍力为多,论功以为第一”。尽管这名老大的和尚异国镇日上过前线,但他却是公认的永乐朝第一功臣。用世俗的眼光来望,道衍是一个不三不四的和尚。他本名姚天僖,出生在元顺帝至元元年(1335年),苏州人。家族世代走医,过得比较清苦。14岁那年,姚天僖自立就业。他异国选择子承父业不息走医,而是选择在家乡的妙智庵削发,成为别名小沙弥,由此获得法名“道衍”。在此四年前,安徽凤阳,别名17岁少年在灾荒强制下家破人亡,入了皇觉寺为僧。世道不好,削发成为活命的一栽手段。何况僧人在元朝有稀奇的地位,不是官,但未必胜似官。在决定是否批准姚天僖削发的家庭会议上,姚天僖的伯父就曾极力声援:“为学有成则仕于朝,荣显父母,不则就学佛,为方外之乐。”削发益处多,可攻可守没风险。有史料说,姚天僖某天望到一个出街的大和尚,伞盖簇拥,气势汹汹,气派比本地官员还大,当下就跑到庙里剃度去了。这恐怕是按照他后来入世甚深、地位颇高的经历,反向编排出来“奚落”他从小就有政治野心的段子,不敷为信。实在的情况答该如吾前线所说,在那时,削发不失为清苦子弟一条相对较好的出路。于是不想继承父业清苦下去的姚天僖削发了,穷途死路的安徽凤阳少年削发了,其他成千上万没著名字留下来的年轻人也削发了。削发后的道衍并不按常理出牌。他颇为智慧,把本身练成了一个“杂家”。他学过天台宗,又拜过禅宗临济宗高僧智及为师。甚至拜过道士席答真为师,学道法、相术和兵法,“尽得其学”。他还喜欢好诗文,与后来成为“明初三行家”之一的高启等人结为“北郭十友”,往往开诗会,相互酬唱。徐徐地,道衍成为那时的一个奇僧,在圈内积攒首不错的名气和口碑。1368年,以前入皇觉寺为僧的凤阳少年,创造了一个历史稀奇,成为大明开国皇帝朱元璋。而道衍,终朱元璋在位31年间并未出圈,只是帝国江湖之中往往有他的一些传说。

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▲道衍的出圈,是在靖难之役 图源/电视剧截图02. 大明“刘秉忠”有一个流传甚广的传说,道衍游嵩山时,遇到著名相师袁珙,袁珙望到道衍的面相后大吃一惊:“是何异僧,现在三角,形如病虎,性必嗜杀,刘秉忠流也。”刘秉忠是早生道衍120年的奇僧,法名子聪,在大蒙古国忽必烈幕府中参预军政要务,深得忽必烈自夸。忽必烈将蒙古国号定为“大元”,正是出自刘秉忠的提出。现在史学界对刘秉忠的评价是相对正面的,称他为元朝的设计师,但在明初反元的氛围中,服务于蒙前人的刘秉忠自然被当作负面人物。不过,道衍听到袁珙说本身是“刘秉忠之流”,心中大喜。后来,道衍到北平后,还曾两次拜谒刘秉忠之墓。自然是一同人。游京口(今江苏镇江),道衍参不悦目南朝的历史陈迹后赋诗一首:谯橹年来战血乾,烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱,万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮,野田有路到金坛。萧梁事业今何在?北固青青客倦望。与道衍同时代的高僧宗泐读到这首诗后,奚落说:“这是一个僧人该说的话吗?”意在言外,你一个和尚,管人家萧梁事业干嘛?政治兴亡之事,是削发人该想的吗?史书说,道衍乐而不答。洪武十五年(1382年),朱元璋的患难之妻马皇后物化。按照请求,全国的高僧被选举出来,并将陪同朱元璋的儿子们到各自的藩国,为逝去的马皇后诵经荐福。明朝人的笔记八卦了道衍与燕王朱棣的第一次见面,说道衍在所有藩王中间物色到了朱棣,主动去搭讪。朱棣见道衍相貌清新,并未予以理睬。道衍急了,直接把朱棣拉到一面耳语:“殿下若是带吾前去北平,吾将送一顶大白帽子给您戴。”这是一句隐语,但朱棣秒懂。他已是燕王,“王”的头上戴“白”帽子,即为“皇”。在八卦记载中,朱棣听完,当场骂了道衍一句,过后却批准带道衍去了北平。

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▲明成祖朱棣画像自然,八卦很精彩,但吾照样忍不住要揭穿,这照样是明朝人造了黑道衍心存政治野心而编造出来的。想想望,一个僧人与一个藩王素昧平生,他们第一次见面,前者就说出鼓动后者谋反做皇帝的话,这确定是历史上著名的大军师干的,照样纯粹是一个二百五才会干的事?再说了,他们初次见面的1382年,皇太子朱标还活得好好的呢,什么时候轮到才就藩两年、毛都没长齐的皇四子生出篡位为帝的念头呢?实在的情况是,道衍前去北平,担任庆寿寺方丈,为逝去的马皇后念经祝福,是经高僧宗泐选举,并由朱元璋亲自安排的。压根儿不是道衍跟朱棣应承了“白帽子”后,被朱棣选中的。但道衍陪同吊丧后的朱棣车队返回北平,他们答该在此期间有了第一次见面,日后才徐徐熟络首来的。在北平庆寿寺,道衍担任了大约20年的方丈。这漫长的年月里,他如何一步步取得朱棣的自夸,并成为其不在编的机要军师、著僧衣的参谋,正史并无记载。这么湮没的事情,想必也不会容易泄展现去。史书留下一个让人浮想联翩的记载,称道衍“出入(燕王)府中,迹甚密,往往屏人语”。一个僧人反复出入朱棣王府,并在异国第三人在场的环境下二人密语多次,原形谈些什么,就很有想象空间了。这是明代中期以后,外史记载真假掺杂的根本因为。在一个版本的记载中,道衍曾为朱棣占卜,掷出两枚铜钱后,说:“殿下要做皇帝乎?”朱棣很主要,一口否认:“莫胡说。”但道衍照样坚信他所谓占卜的效果,不息说:“有之。”另一个版本则说,朱棣曾出了一个上联:“天寒地冻,水无一点不走冰。”道衍随口对了下联:“世乱民贫,王不出头谁作主。”“王”字出了头就是“主”,天下之主,鼓动朱棣首兵的意图相等清晰。明朝人的笔记还记载,道衍跟朱棣说:“老僧最善相面之术,多年以来云游天下,阅人多矣,从未见如大王相通不凡骨相,岂是久居人下之人?”总之,关于道衍逐渐鼓动并介入朱棣首兵靖难的过程,有太多相通的记载。虽不敷为信,但整个过程与朱棣实力和野心的膨大是同步的。史载,洪武二十三年(1390年),朱元璋命朱棣统领北平兵马,讨伐北元。此战过后,朱棣由于有勇有谋,在兄弟诸藩王中最先冒头,深得朱元璋倚重。从此燕王势力日好强大。洪武二十五年(1392年),太子朱标英年早逝,朱棣徐徐觉得本身有机会成为继承人。稀奇是在洪武三十一年(1398年)朱元璋病逝后,继位的皇长孙朱允炆意欲经由过程削藩强化集权,这既让朱棣感到恐惧,也感到时机来临。他反复地接触社会上的能人,并经由过程道衍的有关,很快在本身的王府中荟萃了一批怪杰异士,包括袁珙父子、金忠等拿手占卜、相面、谶语之人。这些人后来都成为开创永乐朝的大功臣。

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▲道衍是朱棣称帝的第一功臣 图源/电视剧截图03. 朱棣的第一功臣随着帝国情势的发展,道衍一步步成为朱棣的“刘秉忠”。朱棣是一个性子偏急的人,认定的事就火急火燎要去干。朱元璋物化后,朱棣带着人马南下赴京师(今南京)奔丧,到达淮安时,接到新皇帝朱允炆命人送来的“朱元璋遗诏”,请求他返回封地去。据说朱棣很死路火,坚持要渡江,但道衍去信不准了他。道衍分析说,您现在以尽孝之名南下渡江,是没题目的,题目是如许做有违“遗诏”,反而变成不孝了。意在言外,朱棣若此时首兵,相符法性是存在题目的。要清新忍耐,期待时机。当朱允炆大力推走削藩计划时,传说有人在京师听到一个道士在传唱歌谣:“莫逐燕,逐燕日高飞,高飞天主畿……”这首带有谶语性质的歌谣,也许是在警告朱允炆不要动燕王,否则效果很主要;也许是在为燕王马上就要首兵的走动造势,并追求首兵的相符法性注释——是新皇帝不听老天警示,逼吾的。固然异国直接证据,但吾们坚信,这些歌谣极有能够是朱棣集团内里道衍等人安排传播的。历史上,当谶语、童谣最先传播时,干大事者的野心已经昭然若揭了。建文元年(1399年),信念举兵之前,131视频电影韩国朱棣说出了他末了的顾虑:“民心向彼,奈何?”朱允炆代外正宗,民心所向,吾一个藩王对抗朝廷,异国胜算呀。道衍回答他:“臣知天道,何论民心?”这栽事情主要望天道,天道就是民心,老天已经多次黑示你要出头为主了,这个吾最懂。当朱棣为了疑心朱允炆派出的知己而装病的时候,道衍配相符朱棣干首了严阵以待的事情。据说,道衍在燕王府中建首兵器作坊,打造武器,演习士兵。唯恐泄密,他专门命人在院中饲养了大量的家禽,借鸭鹅的聒噪袒护全部变态的声响。在七月的靖难誓师大会上,道衍奇妙地帮朱棣化解了天气剧变带来的为难,更得朱棣自夸。《明史》记载,靖难之役进走的三年多时间里,道衍因年事已高,未随朱棣征战,而是留在北平辅佐世子朱高炽镇守后方,但朱棣每有疑难,总是驰书相问,“战守机事,皆决于道衍”。建文二年(1400年),一同打胜仗的燕军在东昌(今山东聊城)遭遇重创,朱棣属下第一大将张玉战物化。幸亏援军赶到,朱棣才得以特出重围。东昌一战,朱棣亏损惨重,士气一会儿矮落到极点。但此战过后没多久,道衍就极力督促朱棣重新兴师。面对毫无信念的朱棣及其将士,道衍说了他的理由,吾之前就讲过,“师走必克,但费两日”,现在不是答验了吗?东昌的“昌”写成文字就是两个“日”,这个波折一过,此后当全胜也。望吧,关键时候又是发挥他神神鬼鬼的能力,给行家打了鸡血。这栽盛开性的展望息争释,在今天望来,就是一个文字游玩而已,但前人对所谓的“迷信”是很迷的,他们坚自夸何巧相符背后的奥秘力量。于是,道衍说完他的判定,朱棣及其将士们又气昂昂气昂昂地起程了。现在吾们说道衍是一个“奇妙”的军师,原形有多少奥秘的成分,其实也异国。他只是心中有一个判定,认定朱棣首兵这事儿能成,然后经由过程他的临场答变能力,反复将这件事相符理化。末了,他赌赢了,之前一相符理化的说辞就被授予了奇妙的色彩,如此而已。道衍真实的“神来之笔”,是为这场胶着了三年的搏斗画上了句号。到建文三年(1401)底,朱棣首兵已经近三年了,由于兵力有限,首终未能取得突破性挺进,仅仅保住了北平、永平、保定三府的地盘。就在这时,从京师潜逃到燕王府的宦官通知说,朝廷大军都派出来打燕王了,京师反而是兵力最单薄的地方。听完,道衍灵光一闪,立即挑出了搏斗史上一个想象力爆棚的奇谋:“毋下城邑,疾趋京师。京师单弱,势必举。”朱棣也是智慧人,秒懂,“从之”。他不再拘泥于一城一地的争取攻守,而是领兵向南疾进,屏舍了朝廷安放在北方的重兵,“遂连败诸将于淝河、灵璧,渡江入京师”。次年六月,燕兵霸占京师,宫中火首,建文帝朱允炆不知所终。几天后,朱棣登极,永乐朝徐徐拉开了帷幕。换个思路,事半功倍,这是道衍行为历史上一流谋略家真实厉害的地方,也是正史尊重道衍为靖难之役第一功臣的因为。04. 姚广孝之物化胜利属于朱棣,也属于道衍。永乐二年(1404年),70岁高龄的道衍被朱棣封为资善医生、太子少师,达到一生地位的顶峰。朱棣还恢复了道衍的俗姓(姚),并赐名广孝。主意是要道衍(姚广孝)还俗为官,享福繁华富贵。史书说,朱棣命姚广孝蓄发,姚广孝不肯。朱棣又赐予他豪宅和美女,也被他璧还去了。姚广孝仅批准了太子少师的官职,“常居僧寺,冠带而朝,退仍缁衣”。功成名就之后,姚广孝反而望淡了功名。以前,他以辅佐忽必烈的刘秉忠自命,现在他却说本身只是一只老病之猫。在《题江走风浪图》一诗中,他借长江风高浪急走船危险来比喻阳世:世人知险是风波,那识人心险更多。人心面对九嶷山,一乐杀人斯须间。贫贱安居良不凶,名利奔驰有何乐。此日披图心为惊,晚年无事不江走。

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▲姚广孝(道衍)的诗人心阴险不祥,一乐杀人,名利有啥有趣……所有这些,答该是一个年逾七旬的老僧见惯和望透的,因此,“晚年无事不江走”实际上就是他想退隐的一栽外达。在靖难之役中,朱棣要攻下南京之前,姚广孝曾稀奇嘱咐说,有个叫方孝孺的人必定不会屈从,但请你不要杀他,“杀孝孺,天下读书栽子绝矣”。但朱棣反复被方孝孺激怒,末了照样把他杀了。有分析说,姚广孝由于朱元璋嗜杀,故在洪武一朝对同为僧人出身的朱元璋并不感冒,也不认同朱元璋的政治遗产,但他辅佐的新皇帝朱棣,同样是嗜杀之人。在方孝孺及一大批受牵连者被杀之后,姚广孝的政治理想有些破灭了。另一栽分析则指出,姚广孝在功成名就后,照样坚定地不脱僧衣,憧憬归隐,是由于他行为功高盖世的元勋,处境已经相等奇妙。功高之人,最好的自吾珍惜就是外明本身偶然于政治。他曾立在前人的墓冢前,写诗留下他关于历史、功名、繁华、物化生的思考:焉知大化中,天地同旅寓。事业水上沤,功名草头露。物化生谅莫测,繁华何足顾。不如保贞德,歌欢自朝暮。把功名望空之后,老大的姚广孝与政治最先了若即若离的有关。行为太子少师,他会辅佐太子朱高炽,后来还担任皇长孙朱瞻基的侍讲、侍读。实际上,如许安排外明他是朱棣祖孙三代帝王师。他又以钦差的身份前去故乡苏湖一带赈灾。在别离故乡20多年后,他终于衣锦还乡,朱棣稀奇叮嘱他,不要小器国库,必要施舍多少钱就用多少钱。他还主办《永乐大典》和《明太祖实录》两部大书的编修,尤其是《永乐大典》,是中国古代最大类书和主要文化巨著。他养了一只雄鸡,每天闻鸡而首,相等自律地度过了一生中末了的十几年。他晚年写过一段自述,概括本身的人生,已经足够了淡泊的气息:“小读东鲁书,长习西方教。抹过两重关,何者为悟道。不厌山林空寂,不忻钟鼎尊荣。随缘而住,任运而走。犹孤蟾之印沧海,若片云之浮太清。了无他说,即此,便是人问吾,更何如手里栾珠一百八。”永乐十六年(1418年),84岁的姚广孝奉诏由南京北上,到北京后就病倒了。朱棣数次去探视他,他语不敷私,却挑出了开释僧人溥洽的乞求。溥洽是建文朝的高僧,有人说他为建文帝朱允炆剃度,并将其湮没首来。朱棣以前攻下南京后,找不到朱允炆的踪影,遂将溥洽拘禁首来。这一关就是十几年。听到姚广孝的乞求后,朱棣下令开释了年老的溥洽。朱棣问他,还有何交代?姚广孝答,削发人复何所恋!朱棣又问。姚广孝“终无言”。三月二十八日,姚广孝端坐而逝。朱棣亲自为姚广孝撰写了祭文,追忆姚广孝的功绩:“广孝于时识进退存亡之理,明安危福祸之机,先机效谋,言无不同。出入旁边帷幄之间,启沃良多,虽古之明智莫过也……自昔以来,如卿者,岂易得哉!”一代奇僧脱离阳世,却未盖棺定论。关于他的争议,随着时间的推移越来越强烈。到明朝中期以后,文人士医生编排了许多段子来“丑化”姚广孝。明英宗天顺年间,姚广孝的义孙身穿姚广孝的“遗衣”去见苏州知府,以为能够在知府眼前显摆祖上的功名,谁知知府一听姚广孝,大怒,骂了一通。明世宗嘉靖年间,嘉靖皇帝下令撤除姚广孝配享太庙的资格。清朝时期,乾隆直接说,朱棣最听姚广孝的话,“称兵篡反,皆用其谋”。那时编《四库全书》,姚广孝的作品和厉嵩的作品是“同期待遇”——“虽词华之美足以方轨文坛”,但他们皆为“大奸大凶”,故仅“附存其现在”,不录全文。归根到底,这是所谓“正宗不悦目”影响下对姚广孝的臭名化——人们受传统儒家不悦目念和皇权思维奴役,认定朱棣首兵夺位是偏差的,但他既然夺位成功了,吾们不及再骂他,只能找鼓动、辅佐他的人来骂——最正当的人选,非“第一功臣”姚广孝莫属。因此,在破旧的不悦目念主导下,人们骂姚广孝是奸僧,是凶人,是野心家……异国人情愿关注他详细做了什么,他心里有多少焦灼,他建功立业是否为了本身。只有晚明特立独走的思维家李贽,跳出了“正宗性”的牢笼,言必有中地指出:“吾国家二百余年以来,息养滋生,遂至今日,士安于饱暖,人忘其搏斗,皆吾成祖文皇帝与姚少师之力也。”现在天的吾们,读历史更答该像李贽相通,脱离破旧和拙笨的思维,才能客不悦目地评价一小我物。倘若吾们今天还像明清时期相通,以篡没篡位来衡量历史人物的道德,那吾们照样是皇权的仆从。靖难之役的本质,跟历史上诸多皇室内部的权力之争相通,都异国公理与非公理之分。朱元璋的儿子当皇帝,照样孙子当皇帝,对平民来说异国实质性的不同。对于胜利者,吾们要望的是,他有异国比他的前任做得更好。对于战败者,吾们能够崇尚他们的精神,但不该固守他们的不悦目念;吾们能够怜悯他们的遭遇,但不消认同他们的选择。如此,吾们才能更深切地洞穿历史上的权变,清新把朱棣摆在什么位置,把朱允炆摆在什么位置,把方孝孺摆在什么位置……末了,把一代奇僧姚广孝摆在什么位置。

参考文献:

[明]姚广孝:《姚广孝集》,栾贵明编,商务印书馆,2016年

[明]何乔远:《名山藏》,福建人民出版社,2010年

[清]谷答泰:《明史纪事本末》,中华书局,2015年

[清]张廷玉等:《明史》,中华书局,1974年

何孝荣:《论姚广孝与“新明朝”的竖立》,《史学集刊》,2019年第3期

解芳:《诗僧姚广孝简论》,《文学评论》,2006年第5期

方超:《姚广孝轶事源流考》,《宁夏大学学报》(人文社会科学版),2018年第4期